.jpg)
Trừ Tà - Hiển Chánh và Độ Sinh
Trần Chung Ngọc
Cho tới nay (2012), Giao Điểm đã được 22 tuổi đời. Trong nhiều năm gần đây, nền thần học đoán mò của Trần Chung Ngọc đoán rằng chắc có nhiều người thắp nến cầu nguyện hiệp thông, cầu cho Giao Điểm bị con Ma Thánh (Holy Ghost) dẹp tiệm, đặc biệt là vào năm 2006, khi Giao Điểm xẩy ra một biến cố nho nhỏ do lòng tin của Giao Điểm đặt không đúng chỗ, khiến cho Giao Điểm phải chuyển mình từ giaodiem.com thành giaodiemonline.com. Từ đó, cũng như từ trước đó, Giao Điểm đã giẫm lên trên tất cả mọi chống đối, từ những lời lẽ hạ cấp của những côn đồ văn hóa, đao phủ văn chương, cho tới những cuồng phong của giới chống Cộng, và tới những cơn sóng thần của con cái Thiên Chúa, Thiên Chúa của người Do Thái, thật ra chỉ là nô lệ của Vatican. Như là một phép lạ, lạ hơn phép lạ ở Fatima hay Lourdes, vì đây là sự thật hiển nhiên tuy lạ và khó tin, Giao Điểm vẫn vững như bàn thạch và vẫn tiếp tục bước trên con đường đã chọn cho tới ngày nay, lẽ dĩ nhiên cho đến khi hết duyên, một ẩn số bất khả tri. Năm nay, để kỷ niệm Giao Điểm gần tròn 22 tuổi, với tư cách của một thân hữu lâu năm của Giao Điểm, tôi muốn viết chút ít về những điều tôi biết về tổ chức này, thứ nhất để đọc giả thấy rõ Giao Điểm là một tổ chức như thế nào, và thứ nhì để đánh tan những xuyên tạc về Giao Điểm.
Theo tôi biết thì Giao Điểm được thành lập từ năm 1990. Theo Trần Đức Viết, một thân hữu [đã qua đời] của Giao Điểm, thì SỰ RA ĐỜI CỦA GIAO ĐIỂM là sau khi tổ chức Hội Phật Đản rất thành công với khoảng hơn 20 ngàn người tham dự tại khuôn viên của Đại Học Golden West, miền Nam California. Đây là một con số chưa từng có từ trước đến nay trong sinh hoạt Phật Giáo Việt Nam bang Cali. Từ Hội Phật Đản nầy, vài nhân sĩ từ trong ban tổ chức cho ra đời tạp chí Giao Điểm, được một số quí thầy và cư sĩ khắp nơi hưởng ứng. Sau đó, vì tờ Giao Điểm số 6 có đăng bài “Trong Núi Có Ngôi Chùa Nhỏ” của nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường nên sinh ra chuyện một vài Phật tử chụp mũ nhau là Cọng Sản, rất ồn ào. Vì không dàn xếp được nên đã đưa nhau ra tòa. Kết quả là Giao Điểm thắng vụ kiện, người cáo buộc Giao Điểm là Cộng Sản bị tòa án phạt 75 ngàn Mỹ kim. Người này (NVT) đã trốn biệt từ đó đến nay. Tên chính thức được đăng ký như mội hội vô vị lợi với chính quyền tiểu bang California của tổ thức Giao Điểm là Tổ Chức Từ Thiện Giao Điểm (Giao-Diem Humanitarian Foundation).
Cách đây 12 năm, năm 2000, trong báo Giao Điểm số đặc biệt 39&40, link: http://www.giaodiemonline.com/thuvien/tapchi/39-40/index.htm để kỷ niệm 10 năm “sống còn” của Giao Điểm, trong bài “Những Bức Phá Của Một Chặng Đường Mười Năm”, Hạ Long viết như sau :
“Trong sinh hoạt báo chí tại nước ngoài, duy trì và phát triển một tạp chí bằng tiếng Việt chỉ bằng nguồn tài chính tự sinh mà không cần đến quảng cáo đã là khó, nhưng duy trì được đến mười năm với một lập trường và một nội dung tiền phong để khai phá hướng đi mới trong một môi trường tư duy còn nhiều quán tính tiêu cực thì thật là thiên nan vạn nan. Nhưng Giao Điểm đã lội dòng nước ngược tại hải ngoại và vượt được “ngàn khó vạn khó” đó để hôm nay, đứng vững như thiền trượng Vạn Hạnh, tiếp tục gắn bó chặt chẽ với đạo Phật Việt Nam và Quê hương Việt Nam . . .”.
Và khi trang nhà giaodiem.com trên Internet ra đời vào năm 2001 – link : http://giaodiemonline.info/thuvien/mluc/mucluc.html, thì Trang Chủ cũng nói rõ hơn về lập trường khai phá hướng đi mới của Tổ Chức Giao Điểm như sau :
“Trong phạm vi khả năng thực hữu, chúng tôi đang làm công việc có thể làm được: - công tác từ thiện trực tiếp hay vận động và cổ suý tinh thần từ thiện để giúp đỡ bà con ở quê nhà, và xiển dương một tinh thần và nội dung văn hóa dân tộc, trong đó có phần nghiên cứu, phê phán các nội dung tôn giáo, văn hóa khác qua thực chứng lịch sử đã tác hại cho đất nước Việt Nam và nhân loại nói chung như thế nào.”
Kể từ tháng 8 năm 2006, khi Giao Điểm tái cấu trúc lại tổ chức của mình, chủ trương của trang nhà giaodiemonline được xác định cô đọng lại như sau :
Chủ trương của Giao Điểm Online
Trang nhà www.giaodiemonline.com là một cơ quan truyền thông trong không gian Internet của Tổ chức Giao Diem Humanitarian Foundation (gọi tắt tiếng Việt là “Giao Điểm”). Tổ chức nầy đã được đăng ký với tư cách pháp nhân là một tổ chức vô vị lợi với chính quyền Tiểu bang California, Hoa Kỳ.
Với chức năng của một cơ quan truyền thông do một nhóm Phật tử Việt Nam tại Mỹ chủ xướng, Trang nhà giaodiemonline chủ trương như sau :
1. Phục vụ Dân tộc dưới ánh sáng của Phật pháp, và xiễn dương Phật pháp vì quyền lợi của Dân tộc.
2. Các sáng tác và thông tin trên Trang Nhà được điều hướng vào ba mục tiêu: Trừ tà, Hiển chánh và Độ sinh.
3. Nội dung và Hình thức của các sáng tác và thông tin trên Trang Nhà cần có tính nghiên cứu khoa học, lương thiện trí thức, hòa hợp xây dựng và văn phong nghiêm chỉnh.
Trang nhà giaodiemonline chân thành kêu gọi sự hợp tác của tất cả mọi người Việt trong và ngoài nước, nhất là của quý Phật tử Việt Nam, và dành quyền không đăng tải những bài không hợp với ba chủ trương trên.
Mọi cá nhân và tổ chức đều được tự do trích đăng lại một phần hay toàn phần nội dung trên Trang nhà giaodiemonline, chỉ xin ghi rõ xuất xứ.
Ban Chủ Trương
Đó là những lời hứa hẹn của Giao Điểm đối với đất nước và độc giả. Và cho tới nay, Giáo Điểm đã thực hiện đúng những lời hứa hẹn đó chứ không mê hoặc con người bằng những lời hứa hẹn hoang đường giả dối không thể thực hiện được.
Chủ trương của Giao Điểm như trên có thể thu gọn trong ba mục tiêu: Trừ Tà, Hiển Chánh và Độ Sinh. Có thể nói, những bài viết về Ki Tô Giáo, đặc biệt là về Công giáo và Tin Lành thuộc mục “Trừ Tà”. Bởi vì những sự kiện lịch sử đã chứng tỏ bản chất của Ki Tô Giáo là một “tà đạo”, và đưa ra những sự thật về bản chất “tà” của Công giáo chính là để “trừ tà”. Thật ra, quan niệm “trừ tà” của Giao Điểm chỉ có nghĩa là “giải hoặc”, trừ đi những tà thuyết trong Công giáo chứ không phải là trừ đi Công giáo, điều mà không ai có đầu óc có thể nghĩ như vậy. Bản chất “tà” của Công giáo là như thế nào? Công giáo dựa vào niềm tin những điều viết trong cuốn Thánh Kinh cùng với những giáo lý, tín lý mà Giáo hội Công giáo tùy tiện đưa ra để lừa dối, mê hoặc đầu óc tín đồ, giam hãm họ trong một ngục tù tâm linh, tuyệt đối phải tuân theo lời dạy về “đức vâng lời” để hi vọng được ăn một cái bánh vẽ trên trời.
Trước hết, chúng ta chỉ cần đọc cuốn Kinh Thánh của Ki Tô Giáo, đọc kỹ nội dung trong đó và dùng đầu óc một chút để xét đến những bí tích, tín lý của Công giáo chúng ta sẽ thấy bản chất tà thật là rõ rệt. Nhưng “Tà” chỉ có thể lừa dối con người một thời nhưng không thể lừa dối được con người mãi mãi. Cho nên Công giáo đang suy thoái không phương cứu chữa trên khắp thế giới, là vì quần chúng đã nhận ra bản chất tà của Công Giáo, bất kể là trong Công giáo vẫn còn một số đông tin nhảm tin nhí vào những điều không thể tin được. Chính Giáo hoàng Benedict XVI cũng phải thú nhận : “Âu Châu ngày nay sống như là không biết đến Gót (của Ki Tô Giáo) và cũng chẳng cần đến sự “cứu rỗi” của Giê-su nữa”.
Nhưng đối với người Việt nam, tại sao chúng tôi lại thấy vấn đề cấp thiết là phải “giải hoặc Ki Tô Giáo” ? Bởi vì lịch sử thế giới đã cho chúng tôi thấy rõ những tác hại của Ki Tô Giáo trên thế giới đối với nhân loại nói chung, Việt Nam nói riêng. Riêng đối với các tín đồ Ki Tô Giáo Việt Nam, chúng tôi đã nhiều lần dựa vào những tài liệu bất khả phủ bác để đặt ra một số câu hỏi điển hìn, nhưng cho tới nay không hề thấy hồi đáp, một hình thức của sự thú nhận. Những câu hỏi đó như sau và có kèm theo các tài liệu :
Tại sao một giáo hội mà Công Giáo tự nhận là do chính Chúa thành lập, thường tự xưng là “thánh thiện”, là “ánh sáng của nhân loại”, là quán quân về “công bằng và bác ái”, luôn luôn được “thánh linh hướng dẫn”, là “con đường vinh quang” v...v... lại có thể có một lịch sử tàn bạo đẫm máu và vô đạo đức như lịch sử đã viết rõ về những cuộc gọi là “thánh chiến”, những tòa hình án xử dị giáo, những cuộc săn lùng phù thủy, mang về tra tấn với những hình cụ khủng khiếp nhất rồi mang đi thiêu sống, làm cho cả trăm triệu người gồm già, trẻ lớn bé các phái nam nữ vô tội chết vì sự cuồng tín của Công Giáo v…v… đến độ không còn che đậy dấu diếm được nữa nên Giáo hoàng John Paul II cùng bộ tham mưu của ông ta phải chính thức lến tiếng xưng thú 7 núi tội ác của Công giáo đối với nhân loại?
Sử Liệu về NĂM CHƯƠNG LỊCH SỬ TỘI ÁC CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO :
Phần Dẫn Nhập :
http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=56
Núi tội ác thứ nhất : Ngăn chận sự tiến bộ trí thức của nhân loại :
http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=55
Núi tội ác thứ 2 : Những cuộc Thập Tự Chinh :
http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=52 http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=51
Núi tội ác thứ ba : Những tòa hình ánh xử dị giáo :
http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=361 http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=360
Núi tội ác thứ 4 : Hơn 300 năm săn lùng, tra tấn và thiêu sống phù thủy :
http://www.giaodiemonline.com/noidung_detail.php?newsid=490 ; http://giaodiemonline.com/2007/feb/hacsu4.htm
Núi tội ác thứ năm : Gây hận thù và bách hại người Do Thái :
http://giaodiemonline.com/2007/07/cghacsu5.htm
Tại sao trong giáo hội Công Giáo lại có những triều đại dâm loạn loạn luân, giết người của một số không ít Giáo hoàng, tự nhận là đại diện của Chúa trên trần ? Tại sao Giáo hội do Chúa thành lập lại biến thành một định chế độc tài buôn thần bán thánh ? Tại sao Vatican lại dính líu đến những vụ rửa tiền, buôn bán ma túy, vũ khí và liên với tổ chức Mafia ? Tại sao Giáo hội lại liên kết của với các chế độ thực dân để đi truyền đạo ở các nước nghèo yếu ? Tại sao đạo đức của giới chăn chiên lại suy sụp, điển hình là các vụ đồi bại như Linh mục alias “Chúa thứ hai” cưỡng bức tình dục một số nữ tu trong 27 quốc gia trên thế giới, rồi cưỡng bức một số đi phá thai ? Tại sao một số không nhỏ Linh mục ở Mỹ, cũng như ở trên thế giới, kể cả Việt Nam, khoảng hơn 5000 “Chúa thứ hai” cưỡng bức tình dục trẻ em và nữ tín đồ, đến độ Giáo hội Mỹ phải bỏ ra trên 2 tỷ đô-la để bồi thường cho các nạn nhân tình dục của các Linh mục loạn dâm ?
Sử Liệu : Lịch sử các Giáo Hoàng :
http://giaodiemonline.com/2007/06/duccha.htm
http://sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN20.php
Vấn nạn Linh mục loạn dâm :
http://sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN97.php
http://giaodiemonline.com/2010/05/loandam.htm
http://www.sachhiem.net/TONGIAO/tgS/SH15.php
Tại sao cho tới ngày nay mà những người Công Giáo Việt Nam ngu ngơ vẫn luôn luôn mở miệng ra là ca tụng Công Giáo là một “hội thánh” và lên án vô thần, làm như vô thần đồng nghĩa với vô đạo đức, vô tôn giáo, trong khi, xét theo lịch sử, chính cái tôn giáo của họ, Công Giáo, là vô đạo đức và vô tôn giáo vào bậc nhất thiên hạ, trong khi các đạo khác, thí dụ như đạo Phật, thường bị khoác lên mình cái nhãn hiệu vô thần, lại không hề làm đổ một giọt máu hoặc gây nên bất cứ một phương hại nào cho con người trong quá trình truyền bá trải dài hơn 2500 năm, từ trước Ki Tô Giáo hơn 500 năm ?
Tài Liệu : Sự Phá Sản Tâm Linh & Đạo Đức Của Giáo Hội Công Giáo :
http://www.sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5236
Chính Thống Nga vs. Công Giáo Việt :
http://www.sachhiem.net/index.php?content=showrecipe&id=5228
“KHÔNG THẦN” và “CÓ THẦN” : HAI ANH EM THÍCH ANH NÀO ? ? :
http://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN11.php
Di Hại Của “Nền Đạo Lý Thiên-La Đắc-Lộ” Nhân Đọc Cuốn “Hành Trình Và Truyền Giáo” Của Alexandre de Rhodes :
http://sachhiem.net/TCN/TCNls/TCNls01.php
PHẬT GIÁO - KI TÔ GIÁO ĐỐI CHIẾU QUA NHỮNG NHẬN ĐỊNH ĐIỂN HÌNH CỦA MỘT SỐ DANH NHÂN TRÍ THỨC THẾ GIỚI :
http://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN56.php
Đặc biệt, trong những tác phẩm thuộc loại trừ tà này, chúng ta phải kể đến sự đóng góp tư duy quý báu của một trí thức Công giáo đạo gốc. Đó là Charlie Nguyễn aka Thẩm Phán Bùi Văn Chấn, với bốn tác phẩm : “Công Giáo : Huyền Thoại Và Tội Ác”, Giao Điểm xuất bản, 2001 ; “Công Giáo Trên Bờ Vực Thẳm”, Giao Điểm xuất bản, 2002, “Thực chất đạo Công giáo & các đạo Chúa” (2003), và “Thế giới Hồi giáo xưa và nay” (2004) .jpg)
Link : http://www.sachhiem.net/index.php?content=PagingCNsub . Ngoài ra chúng ta cũng còn phải kể Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ, một trí thức Công giáo khác với 30 năm tuổi đạo, với tác phẩm : “Công Giáo : Nhận Định Mới Về Tín Lý Và Giáo Lý”, Giao Điểm xuất bản, 2007,
Link : http://www.sachhiem.net/NVTho/NVThodir.php .
Đọc giả Giao Điểm, có lẽ chỉ biết đến mục tiêu “trừ tà” này của Giao Điểm qua những bài viết về những sự thật của Ki Tô Giáo nói chung, Công giáo nói riêng, chứ không biết đến hai mục kia: “hiển chánh “ và “độ sinh”. Ngoài “trừ tà” ra, Giao Điểm còn có các chương trình hoạt động Từ Thiện, Y Tế, Xã Hội - Văn Hóa, Giáo Dục – và Phật Sự trên ba miền đất nước, và đã đạt được những kết quả mà chưa có đoàn thể hay tổ chức nào khác của người Việt di cư làm được. [Xin đọc bảng Thành Quả Hoạt Động 10 Năm Của Giao Điểm trong số báo 39&40 (2000) kỷ niệm 10 năm của Giao Điểm.]
* THƯ MỤC GIAO ĐIỂM
1. ĐỐI THOẠI VỚI G. H. GIOAN PHAO LỒ 2 (Tái bản lần 3) : 15 Mỹ Kim
Tuyển Tập Phật Giáo Trong Thế Kỷ Mới :
2. Tập 1, gồm 18 tác giả ; 15 Mỹ Kim
3. Tập 2, gồm 12 tác giả, giá : 15 Mỹ Kim
4. Tập 3 gồm 13 tác giả (Tại sao phải chấn hưng ?) giá : 15 Mỹ Kim
PHÊ BÌNH VỀ NHỮNG BÀI PHÊ BÌNH . . .
5. Tập 1, trả lời ông Dương Ngọc Dũng (trong nước) [Hết] giá : 12 Mỹ Kim
Nguyễn Kha, Trần Chung Ngọc, Trần văn Kha
6. Tập 2, trả lời Ông Đỗ Mạnh Tri
Nguyễn Đăng Lâm & Trần Chung Ngọc. giá : 10 Mỹ Kim
7. ĐỐI THOẠI VỚI GIÁO HOÀNG (bản tiếng Anh). [Hết], 15 Mỹ Kim
8. A.DE RHODES, NGƯỜI ĐẦU TIÊN VẬN ĐỘNG PHÁP
CHIẾM VIỆT NAM VÀ CHỮ QUỐC NGỮ (9 tác giả) [Hết], 14 Mỹ Kim
9. NGUYỄN T. TỘ, THỰC CHẤT CON NGƯỜI VÀ DI THẢO, Bùi Kha & Trần Chung Ngọc (Hết) , giá 12 Mỹ kim.
10. TRẦN LỤC, THỰC CHẤT CON NGƯỜI VÀ SỰ NGHIỆP,
Bùi Kha & Trần Chung Ngọc, giá 12 Mỹ Kim
11. CÔNG GIÁO CHÍNH SỬ (Tái bản lần 2), Trần Chung Ngọc giá 18 Mỹ Kim
12. VẠCH TRẦN ÂM MƯU PHÁ NGẦM PHẬT GIÁO
Thích Nhật Từ & Trần Chung Ngọc, giá 14 Mỹ Kim
13. VATICAN THÚ TỘI VÀ XIN LỖI (6 tác giả), giá 14 Mỹ Kim
14. ĐỨC TIN CÔNG GIÁO ,-Trần Chung Ngọc, giá 15 Mỹ Kim
15. BƯỚC ĐẦU HỌC ĐẠO (4 tác giả) [Hết], giá 7 Mỹ Kim
16. CÔNG GIÁO-HUYỀN THOẠI VÀ TỘI ÁC
Charlie Nguyễn [Hết], giá 15 Mỹ Kim
17. CÔNG GIÁO TRÊN BỜ VỰC THẲM
Charlie Nguyễn [Tái bản] [Hết], giá 15 Mỹ Kim
18. BẢN CHẤT CÁC PHẢN ỨNG VỀ BÀI GIẢNG CỦA Hòa thượng NHẤT HẠNH (10 tác giả), giá 10 Mỹ kim
19. PETRUS TRƯƠNG VĨNH KÝ, NHÌN TỪ NHỮNG KHÍA CẠNH & NHẬN THỨC KHÁC NHAU (7 tác giả), giá 16 Mỹ Kim
20. CHÚA GIÊ-SU LÀ AI ? GIẢNG DẠY NHỮNG GÌ ?
Trần Chung Ngọc, giá 15 Mỹ Kim
21. NGUYỄN TRƯỜNG TỘ YÊU NUỚC ?
Bùi Kha & Trần Chung Ngọc, giá 12 Mỹ Kim
22. THỰC CHẤT ĐẠO CÔNG GIÁO & CÁC ĐẠO CHÚA
Charlie Nguyễn, giá 16 Mỹ Kim
23. SÁU THÁNG PHÁP NẠN 1963 - Vũ Văn Mẫu, giá 20 Mỹ Kim
24. GIÁO SĨ THỪA SAI VÀ CHÍNH SÁCH THUỘC ĐỊA
Cao Huy Thuần [Hết] (Giao Điểm phát hành), giá 20 Mỹ kim
25. BÚA PHÙ THUỶ (3 tập) - Trần Quý Nhu, giá 45 Mỹ Kim
26. BỐN MƯƠI NĂM NHÌN LẠI : 1963-2003 (20 tác giả) giá 20 Mỹ Kim
27. THẾ GIỚI HỒI GIÁO XƯA VÀ NAY - Charlie Nguyễn, giá 15 Mỹ Kim
28. Bàn về Thiên Chúa Giáo &Tam Giáo - Đăng Thái Việt, giá 12 Mỹ Kim
29. KI TÔ GIÁO, NHỮNG KHUYẾT ĐIỂM - Trần Quý Nhu, giá 12 Mỹ Kim
30. CHẤT ĐỘC DA CAM VÀ CUỘC CHIẾN VIỆT NAM Nguyễn Văn Tuấn, giá 15 Mỹ Kim
31. KITO GIÁO : KẾ HOẠCH CẢI ĐẠO Á CHÂU
Nhật Từ, Ngô Triệu Lịch, Trần Chung Ngọc, giá 15 Mỹ kim
32. TẠI SAO TÔI BỎ GIÁO ĐIỀU CÔNG GIÁO - Phạm Hữu Tạo [Hết], giá 15 Mỹ Kim
33. BANG GIAO VỚI VATICAN, NÊN HAY KHÔNG ?
(Tái bản) 10 tác giả. [Hết], giá 10 Mỹ Kim
34. LA VANG GIÁO SỬ (5 tác giả), giá 5 Mỹ kim
35. CÔNG GIÁO: NHẬN ĐỊNH MỚ VỀ TÍN LÝ VÀ GIÁO LÝ
Nguyễn Văn Thọ, giá 15 Mỹ kim
36. TÔN GIÁO VÀ TỔ QUỐC, NHỮNG VẤN ĐỀ CẤP THIẾT, giá 15 Mỹ Kim
37. TỪ CHÙA BẢO THIÊN ĐẾN TÒA KHÂM SỨ (với Sách Hiếm) [Hết], giá 15 Mỹ kim
Có hai sự kiện về những việc làm tiên phong đột phá của Giao Điểm trong một môi trường tư duy còn nhiều quán tính tiêu cực ở hải ngoại, luôn luôn có sự chống đối, nhưng Giao Điểm đã “mạnh dạn làm, thấy đúng là làm, vì đồng bào ruột thịt mà làm, Giao Điểm không ngại khổ, không ngại khó, quyết phá vỡ, vượt lên trên những chướng ngại vô minh” mà ít người để ý đến ảnh hưởng sâu rộng của những hành động đột phá này trên cộng đồng người Việt di cư ở hải ngoại cũng như trong quốc nội. Việc làm tiên phong đột phá thứ nhất của Giao Điểm là về lãnh vực “Trừ Tà”. Việc này cần đến cái “dũng” và “trí tuệ” trong Phật Giáo. Việc đột phá thứ hai là về lãnh vực “Độ Sinh”, việc này cần đến cái “Tâm” của người con Phật và thân hữu.
■ Thứ nhất, năm 1994, Nhà Xuất Bản Alfred A. Knopf ở New York phát hành cuốn Crossing The Threshold of Hope, nội dung là những câu hỏi của nhà báo Ý Vittorio Messori, một giáo dân Công giáo, và những câu trả lời của Giáo hoàng John Paul II. Có tất cả 34 câu hỏi ngắn và các câu trả lời của Giáo hoàng đã hình thành một cuốn sách dày hơn 200 trang. Phân tích kỹ những câu trả lời của Giáo hoàng, chúng ta thấy Ngài giảng đạo của Ngài chứ không phải là trả lời thẳng vào câu hỏi, vì Ngài thường viện dẫn Kinh Thánh để giảng đạo, kể cả những điều mà thế giới ngày nay xếp vào loại mê tín hoang đường, làm như tất cả những gì viết trong Kinh Thánh đều là những chân lý mạc khải, không thể sai lầm. Cuốn sách trên được một số giáo dân Việt Nam: Tiến sĩ Trần Mỹ Duyệt, Cựu Thẩm Phán Nguyễn Cần, Kỹ sư Trần Văn Trí, và Giáo sư Trần Văn Nhượng, cùng đóng góp dịch ra tiếng Việt. Tên sách là Bước Qua Ngưỡng Cửa Hi Vọng, và được nhà xuất bản Thăng Tiến phát hành năm 1995.
Nếu cuốn sách chỉ là về những điều Giáo hoàng giảng đạo trong Công giáo thì chẳng có mấy người ngoại đạo quan tâm. Nhưng trong cuốn sách, Giáo hoàng John Paul II đã có những nhận định sai lầm và tiêu cực, nếu không muốn nói là cố ý xuyên tạc với ác ý về Đức Phật và Phật giáo, ngoài những điều hạ thấp Mohammed và Hồi giáo. Do đó cuốn sách đã gây nên một làn sóng phê bình phản đối trên khắp thế giới, từ những nhà trí thức và tôn giáo học, kể cả một số vị ngay trong Giáo hội Công giáo, về sự bất lương trí thức và đạo đức tôn giáo trong tác phẩm trên. Giao Điểm, như là một tổ chức với chủ trương “trừ tà, hiển chánh” cũng không thể đứng ngoài nên đã nhập cuộc. Cư sĩ Phan Mạnh Lương, Chủ tịch Hội Từ thiện Giao Điểm, đã triệu tập buổi họp để xin anh em “có thái độ văn hóa tích cực và đúng mức đối với vị chủ chăn Ca-tô La-mã, người đã mở ra một cơ duyên mới cho chúng ta đối thoại kể từ thế kỷ 16” [Giao Điểm 39&40, trang 7]. Kết quả là, tháng 6, 1995, tác phẩm “Đối Thoại Với Giáo Hoàng Gioan-Phao-Lồ II Nhân Đọc Cuốn Bước Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng” ra đời như một trái bom bức nổ.
.jpg)
Link : http://giaodiemonline.com/sach_detail.php?sachid=81
Chúng ta nên để ý là đối với con chiên thì Giáo hoàng có nói gì hay viết gì thì con chiên chỉ có việc nghe và tuân theo cùng ca tụng, chứ không làm gì có chuyện đối thoại với Giáo hoàng. Nhưng trí thức Việt Nam là con người chứ không phải là con chiên, nên với tinh thần vô úy, 18 tác giả, 18 bài viết từ Mỹ, Pháp, Úc, Đan Mạch, Việt Nam, gửi về và những tài liệu văn hóa đó đã đập tan những luận điệu vu khống, xuyên tạc của Giáo hoàng John Paul II đối với Phật Giáo. Trong số các tác giả trên có cả sự đóng góp của người Công giáo, và tác phẩm cũng đã được gửi đến Tòa Thánh Vatican với ghi nhận của Tòa Thánh “đã nhận được”. Trước phản ứng trên thế giới, đại diện “Tòa Thánh” đã lên tiếng xin lỗi Phật Giáo. Cuốn Đối Thoại đã được độc giả hoan nghênh và đánh giá cao cho nên chỉ hai tháng sau khi ấn bản đầu tiên phát hành vào tháng 6, 1995, đến tháng 8, 1995 đã phải in lại ấn bản hai, rồi đến năm 2000 lại phải in lại lần nữa để có thế đáp ứng sự đòi hỏi của độc giả.
Năm 1997, Giao Điểm lại xuất bản cuốn Đối Thoại bằng tiếng Anh: Dialogue With Pope John Paul II: A Vietnamese Buddhist Critique of The Pope’s Crossing The Threshold of Hope, với tám tác giả chọn lọc trong cuốn bằng tiếng Việt. Trong cuốn này, bài “Crossing the Threshold of Ignorance” (Bước Qua Ngưỡng Cửa Của Ngu Dốt) của Trần Chung Ngọc đã được được đưa lên trang nhà Giao Điểm: http://giaodiemonline.com/2007/06/buocqua.htm và trang nhà Sách Hiếm với lời giới thiệu của Sách Hiếm cho các bạn trẻ quen thuộc với tiếng Anh hơn tiếng Việt như sau :
Sách hiếm xin giới thiệu cùng các bạn trẻ bài của Gs Trần Chung Ngọc trong cuốn sách tiếng Anh này. Bài dài 66 trang trong cuốn sách, từ trang 1 đến trang 66, gồm có phần Tài liệu Tham Khảo ở cuối. Sachhiem để ý đây là bài duy nhất mà Gs Trần Chung Ngọc ghi học vị PhD của mình và đại học xuất thân: University of Wisconsin – Madison.
Ảnh hưởng quan trọng của tác phẩm “Đối Thoại Với Giáo Hoàng Gioan-Phao-Lồ II Nhân Đọc Cuốn Bước Qua Ngưỡng Cửa Hy Vọng” không chỉ ở trong tự thân tác phẩm mà là có tác dụng cất bỏ mặc cảm của người dân nói chung, Phật Giáo nói riêng, đối với Công giáo, một mặc cảm đã được tạo nên do hoàn cảnh chính trị của nước nhà bị Pháp và tay sai Công giáo ngự trị trong 80 năm. Một vài hồi ứng điển hình của đọc giả đã nói lên sự kiện này: “Phật Giáo đã có thể ngóc đầu dậy, đứng ở vị thế cao hơn, nhìn Công Giáo chính xác hơn, không còn bị mê hoặc bởi những lời tuyên truyền sai sự thực của Công Giáo”, hoặc từ anh NHĐ ở Pháp điện thoại qua: “Cái công lớn của các cậu là làm cho người ta hết khúm núm sợ hãi Giáo quyền Vatican và chức vụ Giáo hoàng. Thật ra những bạn bè Công giáo tiến bộ của tớ đọc cuốn sách còn “sướng” hơn các cậu nhiều.” (Hạ Long, Giao Điểm 39&40, trang 7)
Sự kiện là càng ngày càng có nhiều người tham gia viết cho Giao Điểm về đề tài tôn giáo và Công giáo cũng như sự xuất hiện của nhiều trang nhà ở hải ngoại cũng như ở trong nước trong đó đọc giả đã thẳng thắn tranh luận, phê bình Công giáo, và một số giới trẻ Công giáo trong nước đã tỉnh ngộ qua những thư trao đổi với tòa soạn Giao Điểm và Sách Hiếm đã nói lên hơn gì hết ảnh hưởng của hành động vô úy tiên phong đột phá tư tưởng của Giao Điểm. Nói tóm lại, có thể nói là nhờ bước đi này của Giao Điểm mà tinh thần vô úy của Phật Giáo đã được trải rộng ở hải ngoại cũng như ở trong nước.
Chủ trương của Giao Điểm rất hợp với chủ trương của tôi, nên tôi đã tích cực viết bài gửi cho Giao Điểm. Đối với tôi, sự hấp dẫn nhất của Giao Điểm, đưa tôi đến sự cộng tác với Giao Điểm, là những hoạt động “Lội ngược dòng hải ngoại”, và thẳng thắn “phê phán các nội dung tôn giáo”, văn hóa khác qua những công cuộc nghiên cứu nghiêm chỉnh, bởi vì cốt lõi, tôi là một nhà khoa học.
Cho tới khi tôi viết bài này thì số lượt người vào đọc giaodiemonline.com là 1,302,232 người, không kể số người đọc giaodiem.com trước đây. Lẽ dĩ nhiên không phải tất cả số người đọc Giao Điểm đều ủng hộ chủ trương của Giao Điểm. Có lẽ phần lớn không quan tâm đến những việc “hiển chánh” và “độ sinh” của Giao Điểm, mà họ vào đọc Giao Điểm để xem Giao Điểm viết những gì về tôn giáo của họ. Cho nên chúng ta ít thấy ai nhắc đến các khía cạnh này trên các diễn đàn truyền thông. Đọc xong rồi thì có người không thể nào thốt ra lời. Một số nhỏ thuộc loại hạ cấp, cặn bã của xã hội, lên tiếng, không phải để phản biện các luận điểm trong các bài, mà chỉ để vu khống, chụp mũ, và rủa sả tục tĩu Giao Điểm hay các tác giả, chứng tỏ họ đã hấp thụ được một nền giáo dục đặc biệt dành riêng cho họ, không phải để cho con người nói chung. Có người nhờ đó thay đổi tư duy. Có người hưởng ứng và tham gia viết bài cho Giao Điểm. Ảnh hưởng giải hoặc Ki-tô của Giao Điểm, tuy chưa được như ý muốn, vì Nhà Nước còn chưa muốn mở mang dân trí về vấn đề Ki Tô Giáo nói chung, Công giáo nói riêng, nhưng cũng có thể nói là đáng khích lệ. Phản hồi tích cực từ phía đọc giả, ở trong nước cũng như ở hải ngoại, đặc biệt là giới trẻ, tỉnh ngộ ra khỏi sự mê hoặc, và sự tham gia viết bài cho Giao Điểm và Sách Hiếm càng ngày càng nhiều đã nói lên sự kiện này.
Thật ra, rất ít người biết rõ về Giao Điểm. Tôi là người, tuy không biết hết, nhưng cũng may mắn biết khá nhiều về Giao Điểm. Tôi cộng tác với Giao Điểm thuần túy với cương vị của một người viết bài, đóng góp những hiểu biết của mình. Tôi không là thành viên của Giao Điểm, cho nên không ở vị thế có thể điều hành hay đưa ra những quyết định về tiêu chuẩn chọn bài để đăng hay không đăng. Tất cả đều do những người điều hành Giao Điểm quyết định. Nhưng không phải là tôi không biết rõ tổ chức này, nếu không biết rõ thì làm sao có thể cộng tác. Vì tôi viết nhiều bài cho Giao Điểm và trước đây cũng viết ít nhiều về nội bộ Giao Điểm, nên có người cho tôi là “lý thuyết gia” (sic) của Giao Điểm, có người còn cho tôi chính là người điều khiển nhóm Giao Điểm kiêm M.C của Giao Điểm v.v…
Có thể nói tôi thực sự cộng tác với tổ chức Giao Điểm bắt đầu từ năm 1995, khi mà tôi được Giao Điểm mời để viết bài phê bình trong cuốn “Đối Thoại Với Giáo Hoàng Gioan Phao-Lồ II Nhân Đọc Cuốn Bước Qua Nhưỡng Cửa Hi Vọng”, có lẽ vì Giao Điểm biết tôi đã viết trên vài tập san Phật Giáo. Đây là diễn đàn truyền thông duy nhất mà tôi cộng tác, và sau này với trang nhà Sách Hiếm (http://sachhiem.net/ ) từ năm 2006. Cho tới ngày nay tôi không hề viết cho bất cứ diễn đàn truyền thông nào khác, nhưng tôi biết qua bạn bè, vì những bài tôi viết không giữ bản quyền nên có những người mà tôi không hề quen biết đã đưa một số bài của tôi lên những diễn đàn mà tôi rất ít biết đến, kể cả vài diễn đàn trong nước. Đối với tôi, không phải dễ dàng để tôi cộng tác với bất cứ bất cứ cơ quan truyền thông nào. Có người nói rằng bài của những tác giả đăng trên Giao Điểm và Sách Hiếm không được diễn đàn nào khác đăng, ngụ ý hạ giá trị của những bài đó. Lẽ dĩ nhiên, làm sao mà các báo thương mại hay các diễn đàn chống Cộng hay Ki Tô Giáo có thể đăng bài của chúng tôi. Giao Điểm và Sách Hiếm là hai tổ chức trí thức, độc lập, không thuộc bất cứ tổ chức nào khác, đặt sự lương thiện trí thức lên hàng đầu, không chịu áp lực của bất cứ ai, không có mục đích thương mại, và không vì bất cứ lý do nào mà bán rẻ lương tâm của mình để loan truyền những điều không đúng sự thật. Cho đến nay, đã hội đủ và duy trì những điều kiện trên.
Tôi biết trong Giao Điểm có những nhân vật mà không có cách nào Nhà Nước có thể biến họ thành cánh tay nối dài của Nhà Nước. Tại sao? Bởi vì họ đều là những trí thức miền Nam di cư năm 1975 : Bác sĩ, Tiến sĩ, Dược sĩ, Sĩ quan cao cấp trong Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa v.v... Ở ngoại quốc, họ rất thành công trong công ăn việc làm, dư tiền của để làm việc thiện, và tất cả đều nặng lòng với tiền đồ Phật Giáo. Qua các tác phẩm nghiên cứu và những bài viết của Giao Điểm, chúng ta phải thấy rằng Giao Điểm có một tầm nhìn xa về dân tộc và không có tham vọng chính trị, chỉ tập trung vào nỗ lực giải hoặc Ki Tô, đồng thời đóng góp trí tuệ trong mục đích chấn hưng Phật Giáo, cùng tham gia tổ chức những công tác từ thiện vô vị lợi. Đây cũng chính là lý do tôi đã cộng tác với Giao Điểm bấy lâu nay, Tôi tin rằng, chính Nhà Nước Việt Nam cũng không biết rõ Giao Điểm cho nên cũng chưa đánh giá đúng mức Giao Điểm. Bởi vì, nếu đánh giá đúng mức Giao Điểm, và nếu có một tầm nhìn xa hơn nữa, thì Nhà Nước đã giúp để cho những hoạt động của Giao Điểm được phổ biến tốt đẹp hơn. Lẽ dĩ nhiên, ngoại đạo và các tổ chức thù nghịch với Việt Nam không bao giờ muốn điều này xảy ra.
Thật ra, rất ít người biết sự thực về Giao Điểm. Tất cả những nhận xét bên ngoài về Giao Điểm chỉ là đoán mò, hoặc suy diễn vô căn cứ với ý đồ xấu nhằm mục đích hạ uy tín của Giao Điểm qua những thủ đoạn bất lương trí thức, chỉ vì Giao Điểm đã viết ra những sự thật về tôn giáo của một tập thể đã nổi tiếng là “hễ đã phi dân tộc thì thể nào cũng phản bội dân tộc” và “không sợ tội lỗi mà chỉ sợ có sự thật” (theo Samuel Butler), hoặc viết ra những điều đượm tinh thần dân tộc trái với tâm cảnh của những kẻ nổi tiếng là phi dân tộc hay vì thù hận một chiều một tổ chức nhưng mù quáng chuyển thành thù hận cả dân tộc. Điều lạ là có những người mà Giao Điểm cũng như tôi chẳng biết là ai và cũng chẳng đọc đến bài của họ, nhưng nếu viết với đúng ý con người nhưng nghịch với ý của con chiên, hoặc đưa một vài bài của các tác giả Giao Điểm lên các diễn đàn khác, thì y như rằng người đó tất nhiên phải … thuộc tổ chức Giao Điểm. Giao Điểm đã trở thành cái mũ để đội lên đầu những người mà Giao Điểm chẳng biết là ai, nhiều nhất là chỉ biết đến tên mà thôi.
Sau 22 năm thử thách trên diễn đàn truyền thông, một sự thử thách đặt trước giới trí thức cũng như bình dân, cộng với những công tác từ thiện hoàn toàn bất vụ lợi, không phân biệt, nơi quê nhà, Giao Điểm đã tạo được một chỗ đứng trong những cộng đồng người Việt trên thế giới và cả ở trong nước. Chỗ đứng này đạt được khi mọi giới độc giả nhận ra rằng tiếng nói và hoạt động của Giao Điểm thực sự là vì Dân Tộc, và chỉ vì Dân Tộc, chứ không vì bất cứ một phe phái, đoàn thể chính trị hay tôn giáo nào. Cũng vì vậy mà chính quyền Việt Nam không còn nghi ngờ về những mục đích của Giao Điểm như lúc đầu và Giao Điểm đã “dễ thở” hơn để thực hiện những hoạt động “hiển chánh” và “độ sinh” ở trong nước. Riêng về lãnh vực “trừ tà” thì còn nhiều giới hạn vì nhà nước, trên vị thế điều hành quốc gia, nghĩ khác với tư duy của Giao Điểm.
.jpg)
link : http://giaodiemonline.info/tapchigd.php
Trong số báo Giao Điểm 39&40, Hạ Long kết bài tường trình về những hoạt động 10 năm của Giao Điểm bằng một hứa hẹn: “Xin hẹn 10 năm sau sẽ …kể tiếp”. Nhưng số báo Giao Điểm cuối cùng, số 66, là vào năm 2008. Vì vậy chúng ta không được đọc những lời “kể tiếp” của tác giả. Tôi cảm thấy những lời “kế tiếp” này thật sự cần thiết, nên đã liên lạc với Giao Điểm để biết về những hoạt động của họ trong 12 năm qua, những hoạt động ngoài lãnh vực “trừ tà” mà tôi thường tham gia.
Trong các phần sau đây là những thông tin về chương trình “Hiển Chánh” của Giao Điểm và những số liệu về những hoạt động trong mười năm qua của Ban Từ Thiện, Hội Từ thiện Giao Điểm (Giao-Diem Humanitarian Foundation – GDHF) trong chương trình “Độ Sinh”:
2. HIỂN CHÁNH :
Hiển chánh, cụ thể là đóng góp phần nhỏ của mình vào việc phát triển tôn giáo dân tộc: Phật Giáo. Như độc giả đã biết, trong 66 số báo, hay trên trang nhà http://www.giaodiemonline.com/ ; http://giaodiemonline.info/ , Giao Điểm luôn luôn thao thức đến tiền đồ Phật giáo. Vì Phật giáo luôn luôn đồng hành với dân tộc qua mọi thời đại: Quốc gia thịnh Phật Giáo thịnh, Tổ quốc lâm nguy Phật Giáo cùng chung số phận. Và 3 trong số 37 tác phẩm chỉ viết về Phật Giáo là các cuốn “Phật Giáo trong thế kỷ mới”, tập 1, 2 và 3,
link: http://giaodiemonline.info/sach_detail.php?sachid=84 .
Trong tập 3, có thêm phụ đề với câu hỏi “Tại sao phải chấn hưng ?” Điều đó cho thấy, dưới con mắt của Giao Điểm, Phật Giáo không nên là chiếc thuyền nang quanh quẩn trong ao tù mà phải là một chiếc thuyền đủ tầm vóc để ra khơi với thời đại.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Năm 2002, một thành viên của Giao Điểm, cư sĩ Hồng Quang tham dự Đại hội Phật Giáo Việt Nam tổ chức tại Hà Nội và đọc bài tham luận với đề nghị “Mười vấn đề cấp thiết của Phật Giáo Việt Nam”. Năm 2006 Giao Điểm trực tiếp tích cực đóng góp và tham gia Hội thảo với chủ đề “Phật Giáo trong thời đại mới, Cơ hội và thách thức” do Viện nghiên cứu Phật Học tổ chức tại Học viện Vạn Hạnh, Thành phố Hồ Chí Minh. Có thể nói, đây là một cuộc hội thảo mang tầm vóc thời đại mà suốt hơn 2000 năm qua Phật Giáo Việt Nam, vì các chướng duyên, nên chưa có dịp tổ chức. Hai năm gần đây, không mang danh Giao Điểm, nhưng anh em trong ban Điều hành góp ý và hỗ trợ để cư sĩ Hồng Quang biên soạn bộ sách nhỏ “Phật học ứng dụng” 10 cuốn nhằm góp phần việc hoằng pháp đến các lớp Phật tử sơ cơ thiếu phương tiện thông tin điện tử.
.jpg)
Trang bìa mười cuốn sách “Phật học ứng dụng”
Năm nay khoảng gần 10 cuốn khác đang được xúc tiến xuất bản do anh em phần lớn trong Giao Điểm và thân hữu biên soạn với tên gọi “Tủ sách tôn giáo”. Đây cũng là một bộ sách nhỏ khác, khoảng 100 trang cho mỗi cuốn.
.jpg)
Một cuốn trong bộ sách nhỏ nầy có tên là “Thiền-Tịnh và những lợi ích thiết thực” do cư sĩ Hồng Quang, một thành viên của Giao Điểm biên soạn. Theo tác giả, khoa học và y giới đã nghiên cứu và đưa ra những bằng chứng cụ thể: Thiền-Tinh-Mật có khả năng làm cho con người mạnh khỏe hơn, thông minh hơn, đẹp hơn, sống lâu hơn, chống bệnh tật và lão hóa
[Xin xem trong www.tongiaovadantoc.com, trang chính “danh mục tác giả”].
Nếu trường học dạy phương pháp Thiền quán thì học sinh và sinh viên sẽ thông minh hơn. Bệnh viện áp dụng sẽ giúp việc chữa bệnh có nhiều kết quả hơn, và sẽ góp phần làm giảm ngân sách chi tiêu y tế quốc gia xuống một cách đáng kể. Và đó cũng là một trong những phương cách đóng góp làm cho dân giàu nước mạnh xã hội văn minh phú cường. Ngoài ra tác phẩm “Nguyễn Trường Tộ & vấn đề canh tân”, mà trước đây Giao Điểm đã xuất bản tại Mỹ, cũng được chính thức xuất bản tại Việt Nam, năm 20011, để góp phần đánh giá lại cho đúng với con người thật của Nguyễn Trường Tộ, được vinh danh sai lầm qua nhiều thế hệ [www.tongiaovadantoc.com].
Khoảng 1995, Giao Điểm hội ý với vài vị Tăng và cư sĩ để xây cất tại Bà rịa Vũng Tàu một Trung tâm Phật Giáo trên vài chục mẫu dất. Đây là một cơ sở mang tầm thế kỷ 21 với bảo tháp 9 tầng, thiền đường có thể chứa vài ngàn thính chúng một lúc, viện bảo tàng Phật Giáo, công viên thiền cảnh, nhà hàng…và hệ thống khách sạn vài trăm phòng để có thể thu nhập lợi nhuận cho việc hoằng pháp. Trong tham luận đọc tại Hà nội năm 2002 (như đã nói ở trên) cư sĩ Hồng Quang thỉnh cầu Giáo hội chấn hưng Phật Giáo với chương trình 10 điểm, mà điểm số 10 là cần có một “Trung tâm văn hóa có tầm cỡ của thế kỷ 21”. Họa đồ đã vẽ xong, giấy phép và kế hoạch xây dựng đang tiến hành thì một chướng duyên xẩy ra là “Phật giáo Việt Nam bên ngoài bị xúi bẩy đối kháng với chính phủ Việt Nam” nên chương trình phải ngưng. Nay chính quyền địa phương muốn lấy lại 43 mẫu đất nầy để xây khách sạn 5 sao và nhà nghỉ mát cao cấp, nhưng còn bị trở ngại vì quý thầy đứng tên chủ đất không đồng thuận giao đất.
.jpg)
Phiên dịch tạng kinh
Năm 2007 một số thành viên của Giao Điểm đã hợp tác với chư tăng ni và cư sĩ trong và ngoài nước thành lập TUỆ QUANG FOUNDATION đặt trụ sở tại Nevada-Hoa kỳ để chuyên dịch Đại tạng kinh, link: http://daitangvietnam.com/. Chương trình được chia ra năm giai đoạn : 1.Nghiên cứu cách phiên âm Hán Tạng bằng máy vi tính, 2. Phiên âm Hán tạng, 3. Dịch nghĩa tiếng Việt bằng máy vi tính, 4. Hiệu đính và ấn chứng bởi Chư Tôn Đức, và 5. Ấn tống và phát hành bản điện tử.
Sau năm năm hoạt động, đây là những thành quả :
a. Phiên âm toàn thể Đại chánh tân tu CBETA từ tiếng Hán ra âm Hán-Việt để tiện đọc tụng hoặc nghiên cứu, phiên dịch;
b. Từ điển PHẬT HỌC ĐA NGỮ (Hán Việt, Việt, Sanskrit, Anh ngữ) gồm 58.000 mục từ, sắp ấn hành;
c. Cư sĩ Nguyên Hồng (giáo sư Lý Kim Hoa) và cư sĩ Nguyên Huệ (nhà văn Đào Nguyên) đã hoàn tất phiên dịch toàn thể 6 tập Luận tạng ra tiếng Việt gồm hơn 30.000 trang, sẽ được phát hành một ngày gần đây;
d. Chư tăng ni và cư sĩ của Trung tâm văn hóa Phật giáo Huế LIỄU QUÁN và ban phiên dịch chùa Châu Lâm Huế đã hoàn thành phiên dịch 8 tập Kinh tạng, gồm trên 30.000 trang.
Công việc phiên dịch Kinh tạng vẫn đang được tiến hành tốt đẹp.
Ngoài ra, trang nhà http://vnbaolut.com/ do cư sĩ Nguyên Tánh thành lập để giúp dự báo thời tiết tại Việt Nam và Myanmar, đặc biệt những lúc sắp có bão lụt. Hàng ngày có bốn dự báo hoàn toàn miễn phí và có hiệu lực trong vòng 72 giờ bắt đầu từ 00 UTC (7 giờ sáng Việt Nam), 06 UTC (1 giờ trưa Việt Nam, 12 UTC (7 giờ tối Việt Nam) và 18 UTC (1 giờ sáng Việt Nam). Các dự báo được hoàn tất trong vòng 30 phút sau giờ dự báo, ví dụ dự báo 00 UTC được hoàn tất vào lúc 7:30 giờ sáng Việt Nam và dự báo 12 UTC vào lúc 7:30 giờ tối Việt Nam. Điều kiện đầu tiên và biên phòng cho mô hình MM5 được lấy từ dự báo toàn cầu của Nha Khí Tượng Hoa Kỳ. Các dự báo được cập nhật hoá với những dữ kiện và tin tức khí tượng mới nhất từ vệ tinh, radars, báo cáo từ các đài khí tượng, phi trường và thương thuyền trong vùng.
3. ĐỘ SINH :
Sự kiện thứ nhì mang tính tiên phong đột phá của Giao Điểm ở hải ngoại đã được tạp chí Giao Điểm số 39&40 tường trình: Mùa Đông năm 1997, bão Linda cuồn cuộn thổi vào đồng bằng sông Cửu Long với vận tốc hơn một trăm cây số giờ, và nước cứ mỗi ngày một dâng cao thêm phủ tràn 8 tỉnh miền Nam. Hình ảnh đồng bào Nam Bộ màn trời chiếu đất giữa cảnh sông nước chập chùng mà các hãng thông tấn quốc tế liên tục báo động trên các màn ảnh truyền hình đã làm đồng hương hải ngoại ai cũng thấy chạnh lòng. Nhưng nỗi ám ảnh “chống Cộng” và chống luôn cả quốc gia, và quá trình hung hăng chụp mũ “thân Cộng” của thế lực “đen” tại hải ngoại, với những vận động “van xin Mỹ đừng bỏ cấm vận”, hay “Cha đã giải phóng quê hương cha, tiếp đến xin cha hãy giải phóng quê hương con” v.v… Ngoài ra còn suy nghĩ sai lầm rằng gởi quà từ thiện về Việt Nam là nuôi dưỡng Cộng Sản sống còn. Lối lập luận thiếu cơ sở nầy khiến tất cả các tổ chức, đoàn thể và đồng bào Việt Nam hải ngoại dè dặt lúng túng không biết phải làm gì.
Nhưng Giao Điểm đã tức khắc, công khai cổ động đồng hương hướng về đồng bào đang gặp thiên tai hoạn nạn ở quê nhà. Một buổi họp tại chùa Liên Hoa với sự tham gia của một số tổ chức ái hữu đồng hương gốc miền Nam, để tiến hành kế hoạch vận động cuộc cứu trợ nạn nhân bão lụt tại Việt Nam. Dưới sự điều hành của cố bác sĩ Hội trưởng Trần Quý Nhu, chỉ trong một tuần lễ, Giao Điểm và thân hữu đã khẩn cấp gửi về đến tận tay đồng bào nạn nhân một số tiền và nhu yếu phẩm trị giá hơn 15 ngàn Mỹ kim. Không những sớm nhất và là tiên phong trong cộng đồng người Việt ở nước ngoài, mà còn sớm hơn cả những tổ chức thiện nguyện chuyên nghiệp như Hội Hồng Thập Tự Quốc Tế nữa. Nhờ nỗ lực khai phá kịp thời đó của Giao Điểm mà đồng hương hải ngoại, sau đó, đã ồ ạt phát động những chiến dịch cứu trợ tuyệt vời khác và trong những thiên tai về sau ở nước nhà. Riêng Giao Điểm, khi đóng sổ cứu trợ, đã gửi về bên nhà hơn 40 ngàn Mỹ kim để cứu trợ trong dịp bão Linda.
Nhưng không phải chỉ có vậy. Trong thập niên đầu, Giao Điểm còn thực hiện được nhiều thành quả khác. Chúng ta có thể đọc bảng kết toán chi tiết những Thành Quả Hoạt Động 10 Năm Của Giao Điểm sau đây trong số báo Giao Điểm 39&40 :
.jpg)
.jpg)
Điều đáng nói là, sau vụ tòa án phạt ông NVT, người vu khống Giao Điểm Cộng Sản phải trả 75 ngàn MK cho một bài viết 5 trang, nên những người muốn phát ngôn chụp mũ bừa bải không dám ngang ngược. Vụ án đầu tiên trong cọng đồng người Việt hải ngoại nầy đã mở một con đường mới và một bài học cho những thành phần núp dưới chiều bài chống cọng phải cẩn thận và lùi bước.
Cũng từ việc cứu trợ tiên phong (pioneer) và tiến hành các chương trình từ thiện khác như trợ cấp học phí cho nhiều sinh viên và học sinh nghèo, học giỏi, hạnh kiểm tốt, giúp các lớp học tình thường, cô nhi, quả phụ, bệnh xá đã tạo chất xúc tác và trợ duyên cho những hội từ thiện người Việt khác tại hải ngoại ra đời. Người sinh quán làng nào giúp làng đó, quận nào, tỉnh nào giúp quận đó tỉnh đó, tạo thành một phong trào làm từ thiện hướng về quê hương khắp cả nước, sau bao năm chinh chiến điêu tàn.
Có thể nói, thành quả của Hội Từ thiện Giao Điểm không phải là ở các con số vài chục ngàn MK mỗi năm, hay hằng trăm ngàn lon sữa Ensure, PediaSure hoặc bao nhiêu tấn Âu dược, mà ở chỗ là Giao Điểm đã đi những bước tiên phong, đúng đắn và nhân đạo để những ai có tâm muốn góp phần giúp dân nghèo tại quê nhà, không còn e ngại các thế lực đen tối chụp mũ hoặc phá hoại.
Một trong những chương trình chính của Giao Điểm hiện nay là giúp học sinh thiếu dinh dưỡng tại một số trường ở Việt Nam. Hằng ngày, mỗi học sinh được cung cấp hai ly sữa đậu nành nóng (do những nhân viên được Giao Điểm huấn luyện cách nấu và chế biến tại trường). Buổi chiều các em ăn cháo đậu và gạo, uống vitamine có chất sắt và một loon sữa PediaSure. Kết quả vô cùng khích lệ. Hằng năm, AmeriCares và Abott cho một số nhân viên chuyên ngành về kiểm nghiệm chương trình của Giao Điểm. Họ rất hài lòng và khuyến khích Giao Điểm HF nhiều hơn nữa.
Được biết tất cả các chương trình từ thiện của Giao Điểm từ khởi đầu cũng như chương trình dinh dưỡng, và y tế lưu động hiện nay, đạt được kết quả rất tốt là do các cọng sự viên của Hội trong cũng như ngoài nước làm việc rất tích cực không những hằng sản mà còn hằng tâm, cũng như sự quan tâm của ban giám hiệu, cô giáo, phụ huynh, nhân viên trường, y tá và bác sĩ địa phương và cơ quan chức năng . . . tạo điều kiện thuận lợi cho các chương trình từ thiện và giảm thiểu nạn suy dinh dưỡng. Đặc biệt những vị điều hành chương trình đã bỏ nhiều công sức cho chương trình từ thiện của Giao Điểm trong hơn 20 năm qua. Mỗi lần đi công tác từ thiện tại Việt Nam, tất cả đều tự trả chi phí hoàn toàn, từ vé máy bay, phương tiện di chuyển nội địa, phòng ở, ăn uống . . .
Giao Điểm đã cố gắng nhiều để làm từ thiện tại các tỉnh phía Bắc và Hà Nội như, hơn 10 năm trước, chúng tôi gởi tám tấn Âu dược đến chùa Quán sứ Hà Nội để chùa tổ chức các buổi khám bệnh và biếu thuốc giúp những bà con cần, nhưng chùa thiếu phương tiện và e ngại. Kết quả số thuốc ấy, được biết, biếu hết cho hội Chử thập đỏ. Về sau, chúng tôi có gởi khoảng 5 ngàn loon sữa Ensure và gần một tấn Âu dược đến chùa Bồ Đề. Sư Thầy Đàm Lan giúp cho những người neo đơn, người bệnh và phân phối đến nhiều chùa, kết quả rất tốt.
Lúc đầu Giao Điểm HF nhận sự hỗ trợ tùy tâm từ cọng đồng người Việt hải ngoại, về sau nhận sự giúp đỡ của hai Hội thiện nguyện AmeriCares và Abott tại Mỹ. Hằng năm hai cơ sở nầy giúp tiền, sữa Ensure, và hằng tấn Âu dược trị giá có lúc đến vài triệu MK.
.jpg)
.jpg)
Khám bệnh, Biếu thuốc và sữa Ensure tại Kontum, Thừa Thiên, Sông Cầu
Thân hữu Giao Điểm tặng quà tại tỉnh Thái Bình
Dưới đây là thông tin và số liệu về những hoạt động trong mười năm gần đây của Ban Từ Thiện, Hội Từ thiện Giao Điểm (Giao-Diem Humanitarian Foundation – GDHF) :
(Xem thêm : www.giaodiemhumanitarian.org )
I. Địa Bàn Hoạt Động :
Do nhiều yếu tố khách quan (sự hợp tác hay không hợp tác của chính quyền địa phương ; khoảng cách địa lý gần gũi hay quá xa xôi ; điều kiện của tổ chức tài trợ . . .) và chủ quan (giới hạn về nhân sự, giới hạn về thời gian . . .), những hoạt động của Ban Từ Thiện phần lớn nằm trong các tỉnh Quảng Trị, Thừa Thiên, Đồng Tháp (ngừng năm 2010), Bến Tre (chỉ trong năm 2011), An Giang (bắt đầu từ 2010), và Ban Mê thuột (không thường xuyên).
II. Kinh phí và phẩm vật từ thiện đến từ ba nguồn chính :
* Một phần rất lớn kinh phí và sữa Pediasure đến từ Abbott Fund qua tiến trình dự án (Grant) hàng năm, bắt đầu từ 2004. Theo yêu cầu của tổ chức tài trợ, kinh phí này chỉ dành riêng cho chương trình Sữa Đậu Nành Chống Suy Dinh Dưỡng của Ban Từ Thiện, GDHF.
* Một phần không nhỏ là Âu dược, dụng cụ y khoa, và hổ trợ cho nạn nhân bị thiên tai do AmeriCares Foundation hiến tặng. [AmeriCares Foundation cũng là tổ chức trung gian nối liền Hội Từ thiện Giao Điểm và Abbott Fund].
* Đóng góp của cộng đồng người Việt và thân hữu cùng một số thành viên của GDHF. Nguồn kinh phí này chiếm một tỷ lệ khá nhỏ so với hai nguồn trên.
III. Các hoạt động từ thiện :
Trong mười năm qua, cùng với một số tổ chức từ thiện trong nước như Ban Từ thiện Xã hội Phật giáo tỉnh Quảng Trị, Hội từ thiện tỉnh Quảng Trị, Trung tâm Giáo dục và Nhân đạo Huế, Ban Từ thiện Phật giáo huyện Phú Lộc…, Ban Từ Thiện GDHF đã thực hiện các hoạt động sau:
* Trợ giúp nạn nhân của thiên tai ở Việt Nam (Huế, Quảng Trị và Quảng Bình) và thiên tai ở Hoa Kỳ và Nhật Bản.
* Hỗ trợ tài vật cho những bệnh viện và các đoàn khám bệnh miễn phí cho người nghèo ở Quảng Nam Đà Nẵng, Huế và Quảng Trị.
* Giúp cải thiện tình trạng dinh dưỡng của trẻ đang theo học những trường mầm non và hỗ trợ xây cất + sửa chữa cơ sở vật chất cho những trường mầm non qua chương trình Sữa Đẫu Nành Chống Suy Dinh Dưỡng ở Quảng Trị, Thừa Thiên, An Giang cùng Bến Tre và Đồng Tháp, và Ban Mê Thuột, (nay đã ngừng).
* Giúp cải thiện tình trạng dinh dưỡng của một số cụ già neo đơn tại chùa Diệu Pháp, Gò Vấp (đã ngừng) + khoảng 50 cụ già neo đơn tại chùa Tịnh Đức, Huế (từ 2008 và vẫn tiếp tục).
* Hỗ trợ kinh phí nuối trẻ mồ côi tại chùa Bửu Thắng, Ban Mê Thuột (không thường xuyên) + hỗ trợ kinh phí để mua một xe chuyên chở các cháu đi học và để nhà chùa đi chợ;
* Hỗ trợ học bỗng cho quý tăng ni sinh ở Huế đang theo học Trung và Đại Học và người nghèo do quý sư cô ở chùa Kiều Đàm, Huế, tổ chức (do anh Uyển và gia đình tài trợ qua GDHF).
* Hỗ trợ kinh phí giúp chương trình “Nồi cháo tình thương” của bệnh viện đa khoa Triệu Hải cho bệnh nhân nghèo và gia đình (mới bắt đầu năm 2012).
* Phát áo ấm cho tất cả trẻ trong chương trình Sữa Đậu Nành Chống Suy Dinh Dưỡng tại miền Trung vào các tháng lạnh và lũ lụt (bắt đầu từ năm 2010).
* Hổ trợ kinh phí mổ tim cho một số em nghèo ở Huế và Quảng Trị có hoàn cảnh khó khăn.
.jpg)
.jpg)
IV. Chương trình Sữa Đậu Nành Chống Suy Dinh Dưỡng và những hiến tặng của Abbott Fund :
Hoạt động từ thiện của GDHF khá đa dạng nhưng đây là chương trình trọng tâm của Ban Từ Thiện kể từ 2004 cho đến nay và được tái xét hàng năm. Mục đích của chương trình là gieo hạt giống nhận thức và kiến thức về dinh dưỡng, cách chăm sóc trẻ mầm non bằng những phương tiện, thức ăn sẵn có ở địa phương.
.jpg)
* Khởi đầu là chương trình thí điểm gồm 9 lớp và hơn 300 trẻ tại huyện Phú Lộc, Thừa Thiên.
* Sau 7 năm, chương trình hiện đang có hơn 4,800 cháu suy dinh dưỡng trong hơn 100 lớp tại Quảng Trị, Thừa Thiên, và An Giang (Bến Tre và Đồng Tháp) thuộc các trường ở vùng sâu, vùng xa, và có một số lớp chỉ có trẻ thuộc dân tộc thiểu số.
* Tùy điều kiện địa phương, phần lớn trẻ trong chương trình được uống sữa đậu nành xay chung với đậu phụng (để tăng chất béo và năng lượng), calcium, multi-vitamin nước cho trẻ dưới 2 tuổi, và những vi chất khác như chất sắt, folic acid, kẽm. Chương trình cũng tài trợ việc tẩy giun cho trẻ ở vùng chưa được nhà nước hổ trợ. Một số trẻ suy dinh dưỡng được hổ trợ thêm phần ăn sáng và bổ sung thêm dầu ăn đậu nành để tăng năng lượng. Hổ trợ thêm tiền ăn trưa cho một số trẻ nghèo. Hai tháng lũ lụt được uống Pediasure thay cho sữa đậu nành. Năm 2009, tỷ lệ suy dinh dưỡng của trẻ trong chương trình dinh dưỡng của GDHF đã được hạ thấp dưới 25%, vốn là mục tiêu thiên niên kỷ Liên Hiệp Quốc đề ra cho Việt Nam. Từ năm 2004 đến 2011, tỷ lệ suy dinh dưỡng trung bình của trẻ trong chương trình của GĐHF đã giảm từ 40% xuống đến 15%.
* Ban Từ Thiện nhấn mạnh phần bổ sung kiến thức: Tổ chức tập huấn hàng năm về cách pha chế sữa đậu nành, về kiến thức dinh dưỡng, và về giáo dục mầm non cho Ban Giám hiệu và các cô Bảo Mẫu. Ban Từ Thiện cũng tổ chức giáo dục cộng đồng mỗi ba tháng về dinh dưỡng, vệ sinh, y khoa phòng ngừa, và cách nuôi con cho tất cả phụ huynh có con em trong chương trình và đặc biệt là cho trẻ bị suy dinh dưỡng.
* Ngoài trang bị máy xay đậu và các thiết bị để nấu và phân phối sữa đậu nành cho các trường, Ban Từ Thiện hỗ trợ sửa chữa hay xây dựng nhà bếp, phòng học, sân chơi, và tường rào cho nhiều trường, lớp trong chương trình.
* Qua tiến trình dự án “Proposal and Funding” hàng năm, hiện kim do Abbott Fund hiến tặng chương trình đã gia tăng từ $50,000USD (2004) lên đến $201,321USD (2011-2012), chưa kể số lượng Pediasure hiến tặng mỗi năm cho trẻ uống trong hai tháng lũ lụt (tháng 12 và tháng 1) ước lượng trị giá $500,000USD mỗi năm.
V. Thuốc và dụng cụ y khoa và những hiến tặng của tổ chức AmeriCares Foundation :
Qua những liên hệ với Ban Từ Thiện GDHF, AmeriCares đã hỗ trợ như sau:
* Mỗi năm AmeriCares hiến tặng trung bình từ 2 đến 4 containers. Một ví dụ tiêu biểu là năm 2010 nhận 4 lô hàng từ AmeriCares gồm Âu dược và dụng cụ y khoa trị giá hơn 4 tỷ đồngVNĐ (tương đương với $200,000USD).
* Số phẩm vật này đã được phân phối đến Đoàn Khám bệnh Miễn phí (Bác sĩ Diệu Ngọc ở Đà Nẵng) ; Tuệ Tĩnh đường Hải Đức (Thầy Thích Hải Ấn ở Huế) ; các bệnh viện chấn thương và chỉnh hình cũng như bệnh viện đại học Y ở Huế; các bệnh viện đa khoa Triệu Phong và Triệu Hải ở Quảng Trị, phòng khám bệnh miễn phí lưu động của Hội Từ thiện Quảng Trị (cho dân nghèo và người khuyết tật) ở các trạm y tế của 20 xã.
* Năm 2008, AmeriCares đã hỗ trợ kinh phí ($12,000USD) để giúp bệnh viện Triệu Hải mua một máy xét nghiệm sinh hóa trong công tác phục vụ bệnh nhân nghèo.
Sau đây là một tài liệu bằng Anh ngữ về sự hợp tác của Giao Điểm với Abbott và Americares trong công cuộc từ thiện ở Việt Nam để chứng tỏ Giao Điểm đã “Làm theo lời nói, Nói theo việc làm, tất cả đều chân thật, không hư dối” . (Americares là tổ chức từ thiện Mỹ với bà Barbara Bush là Đại sứ lưu động) : http://www.pqmd.org/cms/node/112 Quý vị có thể đọc thêm về sự hợp tác của Giao Điểm với Abbott và Americares trong tài liệu : http://www.us-asean.org/cr/abbott-malnutrition.asp
* * * * * *
Thay Lời Kết :
Chúng ta có thể nói gì về Tổ Chức Từ Thiện Giao Điểm ? Trước hết, tôi xin cám ơn Giao Điểm đã cung cấp cho tôi những thông tin về hai lãnh vực “Hiển Chánh” và “Độ Sinh” của Giao Điểm. Cộng tác với Giao Điểm gần 20 năm nay, tôi thật không thể ngờ là Giao Điểm đã có những thành quả lớn lao như vậy. Giao Điểm, vì lợi ích của quốc gia, của quần chúng , với hai bước tiên phong đột phá “Trừ Tà” và “Độ Sinh”, đã hoạt động trong tinh thần vô úy bất kể những luận điệu chống đối hay chụp mũ của những người nặng lòng hận thù quốc gia. Ảnh hưởng của hai bước đột phá này trên quần chúng, ở hải ngoại cũng như ở trong nước, không thể đo lường được. Chúng ta hãy đọc một số trang nhà trên Internet, ở hải ngoại cũng như ở trong nước, chúng ta sẽ thấy rõ ảnh hưởng này. 37 đầu sách và 66 số báo do Giao Điểm xuất bản mà nội dung dựa trên những sự kiện lịch sử bất khả phủ bác không hề gặp phải sự phản biện trí thức đúng đắn nào.
Quần chúng, nhất là giới trẻ, đã không còn e ngại trước những vấn đề mà người ta thường cho là nhạy cảm tôn giáo, thuộc loại “cấm ngoại thủy không ai được biết”, và đã thẳng thắn cất lên tiếng nói, ý nghĩ của mình. Những công việc “Hiển Chánh” và “Độ Sinh” của Giao Điểm thì không có mấy tổ chức khác ở hải ngoại có thể so sánh vì tinh thần dân tộc bất vụ lợi. Tôi thật cảm thấy mình may mắn và có đôi chút hãnh diện khi được cộng tác và là một thân hữu của Giao Điểm.
Giáo sư Trần Chung Ngọc