Vào Vietcatholic [đã Việt (a particular) thì không thể catholic (universal) ] tôi thấy bài "Vụ Chùa và Tháp Báo Thiên" của Lữ Giang. Lữ Giang lại viết bậy như thường lệ nhưng tôi không có nhiều thì giờ nên không viết hẳn một bài phê bình, chỉ có vài comments màu xanh để trong dấu ngoặc […. ] bên cạnh những câu viết tầm bậy của Lữ Giang,

Khi xưa Đường Tăng đi Thiên Trúc thỉnh Kinh, dọc đường bị nhiều ma quân quấy nhiễu nhưng tất cả đều thất bại cúp đầu rút lui. Tưởng đây chỉ là chuyện cổ tích, nhưng không ngờ ngày nay cũng có vụ một Sư Tăng đi thuyết Pháp ở Tân Thế Giới, dọc đường cũng bị ma quân quấy nhiễu. Nhưng những ma quân này chỉ là đám ruồi bu, cho nên không cần đến lang nha bổng mà chỉ cần đến một cái computer và một cái software tiếng Việt là có thể dẹp đám ma quân cho chúng khỏi tiếp tục quấy nhiễu.

           Vài Lời Nói Đầu :  Tin cuốn Đường Xưa Mây Trắng của Thầy Nhất Hạnh sắp được quay thành phim là một tin mừng, không những cho người dân Việt Nam mà còn cho cả thế giới.  Cuốn phim này chắc chắn sẽ làm cho thế giới hiểu nhiều hơn và rõ hơn về Phật Giáo.  Và từ đó, những giá trị hòa bình, nhân bản và nhân chủ của Phật Giáo sẽ soi sáng thêm cho thế giới về một trong những tín ngưỡng và lối sống đạo đức cao đẹp nhất của nhân loại.  

          ăm 1992, 10 năm trước vụ linh mục ấu dâm nổ ra ở Boston rồi lan ra khắp thế giới cho tới ngày nay, Jason Berry, một tín đồ Ca-tô,  đã xuất bản cuốn “Xin Đừng Dẫn Chúng Tôi Đến Cám Dỗ: Những Linh Mục Ca-Tô Và Nạn Ấu Dâm” [Lead Us Not To Temptation: Catholic Priests and the Sexual Abuse of Children], nội dung nghiên cứu về các vụ linh mục ấu dâm trên một số Tiểu Bang trên đất Mỹ với sự bao che của Giáo hội, như là một cảnh báo cho Giáo hội để Giáo hội cải tiến.  S

          Là một trong những tác giả người Việt Nam viết táo bạo về những điều cấm kỵ của các tín đồ đạo Chúa (như đem Chúa và các vị thánh mà giáo hội Công Giáo đã tôn thờ ra làm đối tượng nghiên cứu, như phân tích thánh kinh theo như thánh kinh nói, vân vân . . .), Giáo sư Trần Chung Ngọc thường phải chịu đựng rất nhiều phản ứng theo nhiều cách thể hiện khác nhau, phẩm chất khác nhau và biên độ khác nhau từ các giai tầng trong xã hội, nhất là từ cộng đồng Thiên Chúa Giáo người Việt. Ông xem như không biết đến những việc đó ngoại trừ một vài trường hợp.

            Vài Lời Nói Đầu :  Tin cuốn Đường Xưa Mây Trắng của Thầy Nhất Hạnh sắp được quay thành phim là một tin mừng, không những cho người dân Việt Nam mà còn cho cả thế giới.  Cuốn phim này chắc chắn sẽ làm cho thế giới hiểu nhiều hơn và rõ hơn về Phật Giáo.  Và từ đó, những giá trị hòa bình, nhân bản và nhân chủ của Phật Giáo sẽ soi sáng thêm cho thế giới về một trong những tín ngưỡng và lối sống đạo đức cao đẹp nhất của nhân loại.  Phật Giáo đang phát triển trên toàn thế giới, đặc biệt là ở Âu Mỹ, nơi đây Phật Giáo đi vào một cách nhẹ nhàng, hiền hòa, với những bước chân vững trãi và thảnh thơi.  Hi vọng cuốn phim sẽ mang lại thêm nhiều lợi ích mọi người trên thế giới, thế giới bớt đi hận thù và chiến tranh, kỳ thị sắc tộc, tôn giáo v..v….  

          Sau một chuyến du hành Thái Lan, Miến Điện, Tích Lan, John Walters đã thấy thực chất của Phật Giáo, hoàn toàn không như những điều ông đã được nhồi vào đầu từ khi còn nhỏ.  Ông bèn suy nghĩ lại, tìm hiểu lịch sử và so sánh Ki Tô Giáo với Phật Giáo.  Ông nghĩ tới “những sai lầm và tội ác của những Giáo hội Ki Tô và những giới chức lãnh đạo trong quá khứ”, những lễ tiết trong Ki Tô Giáo mà ông cho là có tính cách “mê tín tàn bạo”, thí dụ như bí tích ban thánh thể, nôm na là ăn thịt uống máu Chúa,  và khi biết về Phật Giáo, ông ta thú nhận là “lần đầu tiên trong đời tôi được thở trong bầu không khí tự do trí thức của sự thuần khiết Phật Giáo”

            Cho tới nay (2012), Giao Điểm đã được 22 tuổi đời.  Trong nhiều năm gần đây, nền thần học đoán mò của Trần Chung Ngọc đoán rằng chắc có nhiều người thắp nến cầu nguyện hiệp thông, cầu cho Giao Điểm bị con Ma Thánh (Holy Ghost) dẹp tiệm, đặc biệt là vào năm 2006, khi Giao Điểm xẩy ra một biến cố nho nhỏ do lòng tin của Giao Điểm đặt không đúng chỗ, khiến cho Giao Điểm phải chuyển mình từ giaodiem.com thành giaodiemonline.com.  Từ đó, cũng như từ trước đó, Giao Điểm đã giẫm lên trên tất cả mọi chống đối, từ những lời lẽ hạ cấp của những côn đồ văn hóa, đao phủ văn chương, cho tới những cuồng phong của giới chống Cộng, và tới những cơn sóng thần của con cái Thiên Chúa, Thiên Chúa của người Do Thái, thật ra chỉ là nô lệ của Vatican.  

          Đầu tháng 7 2005, do lời mời của Vatican, một phái đoàn từ Việt Nam đã đến Vatican tham quan để biết rõ hơn những hoạt động mà Vatican đã trình diễn và đưa ra những lời hứa hẹn ngọt ngào để khuyến dụ phái đoàn, hi vọng đi đến việc thiết  lập quan hệ ngoại giao bình thường giữa hai “quốc gia”. Và cuối tháng 11, 2005, Hồng Y Crescenzio Sepe, Bộ Trưởng Bộ Truyền Giáo của Vatican, hậu thân của những tòa án xử dị giáo khi xưa, đã đặt chân lên đất nước mà khi xưa người Ca-Tô Giáo La Mã đã tích cực hỗ trợ thực dân Pháp để đưa nước nhà vào cảnh nô lệ trong 80 năm.  Bộ Trưởng Sepe đến để phong chức lại cho 57 linh mục đã từng là linh mục, và thăm “Thánh Địa La Vang”, một thánh địa ăn cướp của Chùa Lá Vằng như sử sách đã ghi rõ, với mục đích đẩy mạnh sự sùng bái và cuồng tín của các tín đồ Ca-Tô Việt Nam, số tín đồ này nổi tiếng là mê muội và cuồng tín nhất trên thế giới ngày nay, ở trong nước cũng như ở hải ngoại.

          Gần đây vấn nạn cải đạo của Ki Tô Giáo trên thế giới, trong đó có Việt Nam, đã làm nổi lên một số dư luận tỏ vẻ bức xúc và lo lắng cho tiền đồ Phật Giáo.  Nhưng sự kiện lịch sử là: qua bao thế kỷ, dù Ki Tô Giáo đã gia tăng nỗ lực cải đạo ở  Á Châu nhưng đã hoàn toàn thất bại.  Rõ ràng là Á Châu đã từ chối không chấp nhận Ki Tô Giáo.  Lý do chính là bản sắc văn hóa Á Châu và đặc biệt văn hóa Phật Giáo cao hơn nền văn hóa của Ki Tô Giáo nhiều.  Mặt khác với sự tiến bộ trí thức của nhân loại, Ki Tô Giáo không thể che dấu mãi bản chất “tà đạo”, “đạo chích”, “đạo dối”, “đạo bịp” của mình. 

            Lời đề tặng của Tiến sĩ Arthur Frederick Ide ở trên đúng hay sai?Hi vọng những tài liệu trong bài viết này sẽ cho chúng ta câu trả lời chính xác.Ngày nay, viết về lịch sử các giáo hoàng không phải là điều cấm kỵ, và cũng không phải là chuyện khó khăn, vì chúng ta có đầy đủ tài liệu từ sách vở và trên Internet.Bài viết này dựa trên một số tư liệu tiêu biểu chọn lọc ghi trong phần Tư Liệu Tham Khảo, ngoài những tài liệu trên Internet.

           Đầu tháng 10, 2009, 2500 người mua vé vào Đại sảnh Methodist ở Westminster, Luân Đôn, để nghe một cuộc tranh luận về chủ đề “Giáo hội Ca-tô có phải là một sức mạnh để tạo nên sự tốt đẹp trong thế giới không ?” [Is the Catholic Church a force for good in the World?] thuộc chương trình Intelligence Squared Debate, một diễn đàn tranh luận thiết lập ở Anh trước đây 6 năm.

          Có hai nguyên nhân chính.  Thứ nhất, sự tiến bộ trí thức và đời sống vật chất tương đối thoải mái đã khiến cho con người Tây phương thức tỉnh, không còn mê đắm trong những ước vọng hão huyền vào những điều hoang đường, mê tín của Ki Tô Giáo, nay đã không còn giá trị trước sự hiểu biết chân chính của con người, và nhất là trước những thành quả bất khả phủ bác của khoa học.

          LTS : Ngày 6 tháng 4, 2013, trên các diễn đàn thư tín hải ngoại phổ biến tin Quốc Hội Tiểu bang Virginia chấp thuận Nghị Quyết SJR 455 công nhận ngày 30-4 là "Ngày Nam Việt Nam” (ông Nguyễn Ngọc Bích dịch từ South Vietnamese Recognition Day). Sau đó xảy ra những tranh luận sôi nổi và các tổ chức cộng đồng người Việt chống cộng tại Hoa Kỳ đùng đùng ký tên gởi kháng thư cho Quốc Hội Virginia, cho rằng cụm chữ đó không thể hiện sự “hận thù” (quốc hận) hoặc thể hiện “tinh thần yêu Việt Nam Cộng Hòa !”